×

الكتاب : تلخيص الشيعة

الكتاب : تلخيص الشيعة

الكاتب: جفجاف ابراهيم

http://www.shamela.ws

تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

 

 

 
الكتاب : تلخيص الشيعة

? ماذا تعرف عن الشيعة
? لأبي عمر المصري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ "
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً "
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً " أما بعد ,,,
إن خطر الشيعة على العالم الإسلامي يتزايد يوما بعد يوم ؛ لما يحمل معه من محاولة القضاء على دين الإسلام وعلى أهل السنة أينما كانوا خاصة في البلاد التي تعوق تنفيذ مخططاتهم في الخليج العربي ولبنان والسعودية ومصر , وإقامة الدولة الفارسية الشيعية التي يريدونها .
ونحن نقصد بالشيعة الإثنى عشرية الجعفرية الإمامية المقامة لهم دولة في إيران والعراق وقريبا في لبنان , وأهل السنة - المقصود بهم كل من جعل سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي الطريق إلى الله لا شئ آخر - لا نظن بهم أنهم يقرون هؤلاء في أي شئ من عقائدهم .
ويزداد الخطر عندما يخرج علينا بعض المنتسبين إلى العلم ويدعو إلى التقريب بين السنة والشيعة تحت عدة دعاوي منها ما يلي :
1. إن أعداء المسلمين من اليهود والنصارى يتربصون بنا , ولا سبيل لمواجهتهم إلا بأن نتحد مع إخواننا الشيعة .

(1/1)


2. إن العقائد المدونة في كتب الشيعة القديمة قد تبرأ منها العلماء المعاصرون .
3. إن الخلاف بيننا وبين الشيعة في بعض الأمور الفقهية - في الوضوء والصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك من العبادات - لا في أمور العقيدة - كالعقيدة في الله والأنبياء والقرآن -.
4. الشيعة فرق منهم الغلاة ومنهم المعتدلون , أما الغلاة فلا شأن لنا معهم , أما المعتدلون فننادي بالتقريب معهم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? قلت : يخفى على الكثير من إخواننا أن دين هؤلاء - لا دين غلاة الشيعة - يدعو إلى الإعتقاد بتحريف القرآن وإعتقادهم بوجود مصاحف أخرى كمصحف فاطمة , وإلى كفر الصحابة خاصة أبي بكر وعمر وعثمان والتقرب إلى الله بسبهم ولعنهم , ولعن أمهات المؤمنين , واتهام أم المؤمنين عاشة وحفصة بالزنا- لعنهم الله - وغيرها من العقائد التي لا يقرها أي مسلم .
وقبل البدء هناك أمور ينبغي بيانها :
? أولا : اعتمدت بشكل رئيسي على كتاب " أصول مذهب الشيعة " للدكتور / ناصر القفاري؛ نظرا لما نقله - حفظه الله - من كتب الشيعة مرتبة وفقا لعقائدهم الباطلة كلها , فجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين .
? ثانيا : ما سيأتي من روايات عن أئمة الشيعة المعصومين - يرمزون لها بذكر الاسم ويكتبون بعد عليه السلام أو (ع) - هي من الكذب المفترى عليهم ؛ لأن هناك روايات من كتب الشيعة نفسها تثبت أنهم متبرؤون من هؤلاء وأنهم يكذبون عليهم , وأن عقيدتهم موافقة لعقيدة أهل السنة ومخالفة لما يفترونه عليهم كما نقل ذلك الشيخ إحسان إلهي ظهير في كتاب " الشيعة وآل البيت " و كتاب " أصول مذهب الشيعة " للدكتور ناصر القفاري .

(1/2)


? ثالثا : أعتذر عن هذا الإيجاز الشديد جدا ؛ لأن التكلم عن عقائد هؤلاء وبيان عقائدهم بشكل تفصيلي مع بعض الجوانب التاريخية الهامة قديما وحديثا وعلاقتهم باليهود والنصارى لا يكفي في هذه الصفحات , لكن الغرض هو محاولة إلقاء الضوء على بعض عقائد هؤلاء من كتبهم من خلال النقاط التالية :
1. ما هي ألقاب الشيعة الذين نتحدث عنهم ؟ وما هي الأماكن التي يتواجدون فيها ؟
2. هل الشيعة تمثل خطرا على العالم الإسلامي ؟
3. ما هي المصادر التي يعتمد عليها الشيعة في دينهم ؟
4. عرض لبعض عقائد الشيعة .
5. هل الشيعة المعاصرون لهم علاقة بمصادر أسلافهم وبالعقائد المدونة فيها ؟
6. بعض الكتب والمواقع التي تعرض عقائد هؤلاء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. ما هي ألقاب الشيعة الذين نتحدث عنهم ؟ وما هي الأماكن التي يتواجدون فيها ؟
? أولا : ألقاب الشيعة :
من الأهمية أن نعلم ألقاب هذه الطائفة من الشيعة والبلاد التي يوجدون فيها ؛ لأن أهل السنة عندما يتكلمون عن عقائدهم الباطلة لمن لا يعرفها فإنهم يجدون الجواب هو " الشيعة ليس كلهم سواء وأن الجعفرية منهم ليسوا كذلك خاصة وأن المذهب الجعفري معترف به في الأزهر ويتم تدريسه كمذهب فقهي خامس " .
? أقول وبالله تعالى التوفيق : نعم لكن في الأمور الفقهية فقط , لا في أمور العقيدة , والشيعة تخدع من لا يعرف عقائدهم وألقابهم بتلك المقولة , وألقاب الشيعة الإمامية الاثني عشرية التي أطلقوها على أنفسهم وفقا لمعتقداتهم هي :
1. الشيعة: لكونهم شايعوا على بن أبي طالب رضي الله عنه ويكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سماهم بهذا , وتجد في كتبهم عند تفسير قول الله " وإن من شيعته لإبراهيم " أي أن أبراهيم صلى الله عليه وعلى نبينا من شيعة على بن أبي طالب رضي الله عنه .

(1/3)


2. الإمامية: لكون الله قد اختار لهم اثني عشر إماما معصوما من ولد على بن أبي طالب رضي الله عنه لا يأخذون دينهم إلا منهم .
3. الجعفرية: وتسمى الاثنا عشرية بالجعفرية نسبة إلى جعفر الصادق إمامهم السادس - كما يزعمون - وهو من باب التسمية للعام باسم الخاص , روى الكشي - أحد علماءهم في علم الرجال المأخوذ من أهل السنة - أن : شعية جعفر في الكوفة سموا بالجعفرية .
4. الرافضة : قد أورد شيخهم المجلسي في كتابه البحار - وهو أحد مراجعهم في علم الحديث - أربعة أحاديث من أحاديثهم في مدح التسمية بالرافضة ذكرها المجلسي في باب سماه : " باب فضل الرافضة ومدح والتسمية بها " , كما أن أهل السنة يطلقون عليهم هذا اللقب كثيرا لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي لما أرادوا بيعته لأنهم سئلوه عن أبي بكر وعمر فتولاهم وقال : وزيرا جدي صلى الله عليه وسلم , فقالوا : إذن نرفضك .
? قلت - المصنف - : وكل هذه الألقاب ترجع إلى مسمى واحد وعقيدة واحدة ومصدر واحد في تلقي الدين وهم الشيعة الإثنى عشرية .
وفيما يلي بيان بأسماء أئمتهم الإثنى عشر وألقابهم، وكناهم، وسنة ميلاد كل إمام ووفاته(1):

م ... اسم الإمام ... كنيته ... لقبه ... سنة ميلاده ووفاته
1 ... علي بن أبي طالب ... أبو الحسن ... المرتضى ... 23 قبل الهجرة، 40 بعد الهجرة
أبو محمد ... 2-50هـ
2 ... الحسن بن علي ... أبو عبدالله ... الزكي ... 3-61هـ
3 ... الحسين بن علي ... أبو محمد ... الشهيد ... 38-95هـ
4 ... علي بن الحسين ... أبو جعفر ... زين العابدين ... 57-114هـ
5 ... محمد بن علي ... ابو عبدالله ... الباقر ... 83-148هـ
6 ... جعفر بن محمد ... أبو إبراهيم ... الصادق ... 128-183هـ
7 ... موسى بن جعفر ... أبو الحسن ... الكاظم ... 148-203هـ
8 ... علي بن موسى ... أبو جعفر ... الرضا ... 195-220هـ
9 ... محمد بن علي ... أبو الحسن ... الجواد ... 212-254هـ
10 ... علي بن محمد ... أبو محمد ... الهادي ... 232-260هـ
__________
(1) - نقلا عن الموسوعة الميسرة الصادرة عن الندوة العالمية للشباب الإسلامي

(1/4)


11 ... الحسن بن علي ... أبو القاسم ... العسكري ... يزعمون أنه ولد سنة 255أو256ه‍ويقولون بحياته إلى اليوم أنه بسرداب في سمراء حتى يظهر .
12 ... محمد بن الحسن ... المهدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثانيا : الأماكن التي يتواجدون فيها :
قد يظن البعض أن الشيعة الذين نعنيهم قلة , لكن الواقع يقول أن لهم دولة في إيران والعراق وسوريا ويسعون بناء دولة لهم قريبا في لبنان لتكوين ما يسمى بالهلال الشيعي الفارسي , كما أن لهم تواجدا في جميع البلاد العربية كمصر والسعودية والبحرين وقطر والكويت لكن عقيدة التقية - والتي ستأتي - تجعلهم لا يظهرون اعتقاداتهم كما أنهم يتحركون بتنظيم دقيق جدا يتميز بالسرية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2. هل الشيعة تمثل خطرا على العالم الإسلامي ؟
? قال الدكتور ناصر القفاري في كتاب " أصول مذهب الشيعة " :
ولعل طائفة الاثني عشرية هي أشد فرق الشيعة سعياً في هذا الباب لإضلال العباد إن لم تكن الفرقة الوحيدة التي تُكثر من التطاول على السنة، والكيد لها على الدوام مما لا تجده عند فرقة أخرى لعدة أسباب، منها :
1. أن هذه الطائفة بمصادرها في التلقي وكتبها، وتراثها تمثل نحلة كبرى، حتى أنهم يسمون مسائل اعتقادهم دين الإمامية .
2. اهتمام هذه الطائفة بنشر مذهبها والدعوة إليه، وعندها دعاة متفرغون ومنظمون، ولها في كل مكان غالباً خلية ونشاط ، وتوجه جل اهتمامها في الدعوة لنحلتها في أوساط أهل السنة.
3. هي اليوم تسعى جاهدة لنشر مذهبها في العالم الإسلامي، وتصدير ثورتها، وإقامة دولتها الكبرى بمختلف الوسائل , وقد تحولت سفارات دولة الشيعة في إيران إلى مركز للدعوة إلى مذهبها في صفف الطلبة، والعاملين المسلمين في العالم , وهي تهتم بدعوة المسلمين أكثر من اهتمامها بدعوة الكافرين .

(1/5)


4. هذه الفرقة لها اهتمام دعائي في الدعوة للتقارب مع أهل السنة، وقد أقامت المراكز، وأرسلت الدعاة، وأنشأت الجمعيات التي ترفع شار الوحدة الإسلامية .
5. هذه الطائفة تكثر من القول بأن مذهبها لا يختلف عن مذهب أهل السنة، وأنها مظلومة ومفترى عليها، ولها اهتمام كبير بالدفاع عن مذهبها، ونشر الكتب والرسائل الكثيرة للدعاية له، وتتبع كتب أهل السنة ومحاولة الرد عليها، مما لا يوجد مثله عند طائفة أخرى.
6. كثرة مهاجمة هذه الطائفة لأهل السنة، ولا سيما صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعنها في أمهات كتب المسلمين، عبر مؤلفاتهم التي يخرج سنوياً العشرات من الكتب.. كذلك مهاجمتها بعنف وضراوة لكل من يكتب عنها أو يتعرض لمذهبها بالنقد، تحت ستار أن هذه الكتابات تعيق التقريب، وتعرقل مساعي الوحدة الإسلامية، فانصرفت أكثر الأقلام عن الكتابة عنها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? قلت - المصنف - : يمكن أن نضيف بعض أوجه الخطر والذي يمثله هؤلاء الروافض من خلال ما أظهروه هم نحو العرب بصفة عامة :
1. الطعن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , وإثارة الشبهات فيما يتعلق بذلك ,
حتى إنه لما كان ابن حزم الأندلسي يناظر قساوسة النصارى فإنه احتجوا عليه بقول الروافض
بأن القرآن محرف , فردَّ عليهم بأنهم ليسوا من المسلمين .
2. تظاهرهم بحب أهل البيت والدفاع عنهم ؛ مما يجعل أهل السنة ينخدعون بهم لأن أهل السنة يتقربون إلى الله بحب أهل البيت لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

(1/6)


3. محاولتهم من خلال دولتهم في إيران وبالتعاون مع اليهود والنصارى القضاء عسكريا على عدوهم الأول وهم أهل السنة أو العرب المسلمين أحفاد أبي بكر وعمر وعثمان الذين أزالوا دولتهم فارس بصفة عامة لإقامة دولة الفرس مرة أخرى , وما السلاح النووي إلا وسيلة لهم في ذلك , حتى إنه قد صرح رئيسهم الحالي في كلمته التي ألقاها في السادس عشر من نوفمبر 2005 أمام حشد من الخطباء الإيرانيين: " إن المهمة الرئيسة لحكومته تتلخص في تمهيد الطريق للعودة المجيدة للإمام المهدي - وسيأتي ما يفعله في العرب خاصة وفقا لعقائدهم - " .
4. يعتبر دين الشيعة الباب الذي يدخل منه الزنادقة والمنافقين والملحدين للطعن في الدين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. ما هي المصادر التي يعتمد عليها الشيعة في دينهم ؟
? قال الدكتور ناصر القفاري في كتاب " أصول مذهب الشيعة " :
لا يعتمد الشيعة في تلقي دينهم على أي كتاب من كتب أهل السنة لأن أهل السنة في نظرهم أكفر من اليهود والنصاري ؛ لذلك فهم يعتمدون على ما نقل عن الأئمة الإثنى عشر فقط لا كل أهل البيت كما يزعمون , والذي ينقل ذلك هو من يعتقد إعتقادهم وإن كان غاليا في التشيع , كما أنك لا تجدهم ينقلون من جهة رجالهم إلا أحاديث قليلة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الإمام عندهم يُوحَى إليه كالنبي فقوله قول النبي صلى الله عليه وسلم . انتهى

(1/7)


قلت(1): وكتب الشيعة الأساسية والتي يأخذون منها عقائدهم وشرائعهم هي كتب التفسير وكتب الحديث وسنبين أهمها ومكانتها عندهم من خلال آرائهم قبل أن نعرض لعقائدهم التي يفارقون بها دين المسلمين لنقف على مكانة هذه الكتب ؛ حتى يكون الحكم عليهم من المصادر المعتمدة لديهم .
? أولا : كتب التفسير :
1. تفسير القمي(2): لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي المتوفي عام 307 هـ
? قال عباس القمي - من علماء الرجال عندهم - "هو من أجلّ رواة أصحابنا، ويروي عنه مشائخ أهل الحديث، ولم نقف على تاريخ وفاته إلا أنه كان حياً في سنة 307ه‍" " الكنى والألقاب" ج3 ص68.
? قال السيد طيب موسوي الجزائري : إن هذا التفسير أصل أصول للتفاسير الكثيرة. "مقدمة تفسير القمي" ص15.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2. تفسير العياشي لمحمد بن مسعود بن عياش السلمي المعروف بالعياشي.
? قال الخوانساري نقلاً عن (معالم العلماء): أنه كان أكبر أهل الشرق علماً وفضلاً وأدباً وفهماً ونبلاً في زمانه، صنف أكثر من مائتي مصنف" "روضات الجنات" ج6 ص130.
? قال الطباطبائي: هو من أعيان علماء الشيعة وأساطين الحديث والتفسير بالرواية ممن عاش في القرن الثالث من الهجرة، وأما كتابه فقد تلقاه علماء هذا الشأن منذ ألف إلى يومنا هذا – ويقرب من أحد عشر قرناً – بالقبول من غير أن يذكر بقدح أو يغمض إليه بطرف" مقدمة حول الكتاب ومؤلفه لمحمد حسين الطباطبائي .
__________
(1) - التراجم الآتية مأخوذة من كتاب أصول مذهب الشيعة و كتاب الشيعة والقرآن للشيخ إحسان إلهي وموسوعة الشيعة للدكتور السالوس .
(2) - القُمِّي نسبة إلى قُم وهي مدينة فارسية إيرانية وهي مقدسة عند الشيعة , وهي مقر الحوزات الدينية المنتشرة في العالم بالرغم مما سيأتي عند التكلم على عقائدهم في سبهم لمصر ومكة والمدينة مما يثير تساؤلات حول العلاقة بين الشيعة والفرس

(1/8)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. تفسير بصائر الدرجات للصفار لمحمد بن الحسن الصفار
الذي قال عنه النجاشي : كان وجهاً في أصحابنا القميين، ثقة. عظيم القدر، راجحاً، قليل السقط في الرواية. له كتب، منها كتاب (بصائر الدرجات) توفي في سنة 290ه‍" "رجال الكشي" ص251، ومثله في "الكنى والألقاب" ج2 ص379.
وقال أغا برزك "هو من تلامذة حسن العسكري – الإمام الحادي عشر المعصوم عند القوم – "الذريعة" ج3 ص125.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4. تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي
فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي المقصور على الروايات عن الأئمة الهداة عليهم السلام، وقد أكثر فيه من الرواية عن الحسين بن سعيد الكوفي
? قال الخوانساري: فرات بن إبراهيم المحدث العميد والمفسر الحميد، صاحب كتاب التفسير الكبير الذي هو بلسان الأخبار، وأكثر أخباره في شأن الأئمة الأطهار عليهم سلام الله الملك الغفار، وهو مذكور في عداد تفسيري العياشي وعلي بن إبراهيم القمي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. تفسير الطوسي المسمى ( التبيان )
? قال الممقاني : لأبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ولد سنة 385، ومات في 460 بنجف، ويلقب بـ " شيخ الطائفة " (تنقيح المقال ص105 ج3).
? قال عباس القمي : "هو عماد الشيعة، ورافع أعلام الشريعة، شيخ الطائفة على الإطلاق، ورئيسها الذي تلوى إليه الأعناق، صنف في جميع علوم الإسلام، وكان القدوة في ذلك والإمام، وقد ملأت تصانيفه الأسماع، تلمذ على الشيخ المفيد والسيد المرتضى وغيرهم" (الكنى والألقاب ج2 ص357).
هو مصنف كتابين من الصحاح الأربعة عندهم "التهذيب" و"الاستبصار".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1/9)


6. تفسير الطبرسي المسمى ( مجمع البيان ) لأبي على الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفي 548 هـ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7. تفسير الصافي لشيخهم محمد بن مرتضى المعروف بـ ( ملا محسن الفيض الكاشاني )
والذي يصفونه بـ "العلامة المحقق، المدقق، جليل القدر، عظيم الشأن" [الأردبيلي/ جامع الرواة: 2/42.] . المتوفى سنة 1091هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8. تفسير البرهان لهاشم البحراني
قال الخوانساري : " الفاضل، العالم، الماهر، المدقق، الفقيه، العارف بالتفسير والعربية والرجال، والمحدث الفاضل، والجامع المتتبع للأخبار بما لم يسبق إليه السابق سوى شيخنا المجلسي، صاحب كتاب تفسير القرآن، السيد هاشم البحراني" ["روضات الجنات" للخوانساري ج8 ص181] . وهو عندهم العلامة الثقة الثبت المحدث الخبير والناقد البصير [انظر: أمل الآمل: 2/341، يوسف البحراني/ لؤلؤة البحرين ص 63، البلادي/ أنوار البدرين ص 137.]. المتوفى سنة 1107 هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثانيا كتب الحديث المعتمدة عند الشيعة الروافض :
1. الكافي
هو أجلّ الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328ه‍" "الذريعة إلى تصانيف الشيعة" لآغا بزرك الطهراني ج17 ص245.
? قال عباس القمي "هو أجلّ الكتب الإسلامية، وأعظم المصنفات الإمامية، والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال المولى محمد أمين الاسترآبادي في محكي فوائده: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه" الكنى والألقاب" ج3 ص98 .

(1/10)


? قال الحسين على : " روى الكليني عمن لا يتناهى كثرة من علماء أهل البيت عليهم السلام ورجالهم ومحدثيهم، فكتابه خلاصة آثار الصادقين عليهم السلام وعيبة سننهم القائمة" مقدمة "الكافي" ص25.
? قال عباس القمي : كان مجدد مذهب الإمامية على رأس المائة الثالثة أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني" "الكنى والألقاب" ج3 ص99، أيضاً "روضات الجنات" ج6 ص111.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2. فقيه من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بـ " الصدوق " أستاذ الفقيه "المفيد" والموصوف عندهم بـ"رئيس المحدثين" المتوفى سنة 381هـ
? قال فيه المجلسي: وثقه جميع الأصحاب لما حكموا بصحة جميع أخبار كتابه يعني صحة جميع ما قد صح عنه من غير تأمل، بل هو ركن من أركان الدين" (نقلاً عن الخوانساري ج2 ص132)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. التهذيب
4. الاستبصار
وكلاهما لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بـ " شيخ الطائفة " صاحب تفسير التبيان .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. الوافي لشيخهم محمد بن مرتضى المعروف بـ ( ملا محسن الفيض الكاشاني ) صاحب تفسير الصافي المتوفى سنة 1091هـ
‍ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار لمؤلفه محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111 هـ

(1/11)


? قال عباس القمي: المجلسي إذا أطلق فهو شيخ الإسلام والمسلمين، مروج المذهب والدين، الإمام ، العلامة ، المحقق ، المدقق.. لم يوفق أحد في الإسلام مثل ما وفق هذا الشيخ العزم وأمير الخضم والطود الأشم من ترويج المذهب، وإعلاء كلمة الحق، وكسر صولة المبتدعين ، وقمع زخارف الملحدين، وإحياء دارس سنن الدين المبين ، ونشر آثار أئمة المسلمين بطرق عديدة وأنحاء مختلفة أجلها وأبقاها الرائقة الأنيقة الكثيرة " (الكنى والألقاب ج3 ص121).
? قال الخوانساري: ولشيخنا المذكور مصنفات منها كتاب "بحار الأنوار" الذي جمع فيه جميع العلوم وهو يشتمل على مجلدات، وكتب كثيرة في العربية والفارسية" (روضات الجنات ج2 ص78 وما بعد)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7. وسائل الشيعة للحر العاملي :
هو محمد بن الحسن المشغري، العاملي، المولود 1032ه‍في قرية مشغر من قرى جبل العامل - بلبنان - ، وهو من كبار القوم وعلمائهم وألف كتباً عديدة، ومنها هذا الكتاب وكتاب "وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة"، جمع فيه أحاديث شيعية في الأحكام الشرعية من سبعين كتاباً، هو أجمع كتاب لأحاديث الأحكام عندهم، جمع فيه مؤلفه رواياتهم عن الأئمة من كتبهم الأربعة التي عليها المدار في جميع الأعصار "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8. مستدرك الوسائل لحسين النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320ه‍
لميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي , تلمذ عليه أكابر القوم وأعيانهم في الحديث والرجال مثل الشيخ عباس القمي صاحب (الكنى والألقاب) , والشيخ آغا بزرك الطهراني صاحب (أعلام الشيعة) و(الذريعة إلى تصانيف الشيعة) .
? فلقد كتب الشيخ عباس القمي الرجالي الشيعي المشهور في كتابه المعروف المعتمد الموثوق (الكنى والألقاب) بعد ما يذكر ترجمة أبي علي الطبرسي صاحب (مجمع البيان) ما نصه :

(1/12)


قد يطلق الطبرسي على شيخنا الأجل ثقة الإسلام الحاج ميرزا حسين بن العلامة محمد تقي النوري الطبرسي صاحب (مستدرك الوسائل)، شيخ الإسلام والمسلمين، مروج علوم الأنبياء والمرسلين (ع) الثقة الجليل والعالم الكامل النبيل المتبحر الخبير والمحدث الناقد البصير، ناشر الآثار وجامع شمل الأخبار، صاحب التصانيف الكثيرة الشهيرة والعلوم الغزيرة الباهرة بالرواية , ودفن في جوار أمير المؤمنين (ع) في الصحن الشريف وكتب هو رحمه الله ترجمة نفسه في آخر المستدرك" [كتاب "الكنى والألقاب" للعباسي القمي ج2 ص405] .
? قال الدكتور ناصر القفاري :
والذي لا يعلمه كثيرا من المسلمين أن هذا الذي أثنى عليه أكبر علماء الشيعة هو صاحب كتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " والذي جمع فيه ألفين رواية عن أهل البيت كذبا عليهم أن القرآن الموجود بأيدينا محرف قال في مقدمة كفره :
" فيقول العبد المذنب المسيء حسين بن محمد تقي الدين الطبرسي جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه (!): هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان - أي الصحابة - ، وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب.. وأودعت فيه من بدايع الحكمة ما تقر به كل عين، وأرجو ممن ينتظر رحمته المسيئون أن ينفعني به في يوم لا ينفع مال ولا بنون" [فصل الخطاب: ص2.]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4. عرض لبعض عقائد الشيعة الإثنى عشرية الجعفرية الروافض
نعرض في هذه النقطة أهم عقائد الشيعة ؛ لأن كثيرا من المسلمين يعتقدون بأن هذه العقائد خاصة بغلاة الشيعة أو أنها لفرق شيعية قد انقرضت لا أن هؤلاء الشيعة الذين سبق التعريف بألقابهم وأماكن تواجدهم يعتقدونها , وهي :
1. عقيدة الشيعة في القرآن .
2. عقيدة الشيعة في السنة .
3. عقيدة الشيعة في الصحابة وفي أمهات المؤمنين .
4. عقيدة الشيعة في المهدي .

(1/13)


5. عقيدة الشيعة في المسلمين غير الشيعة وفي البلاد الإسلامية .
6. عقيدة الشيعة في الطينة .
7. عقيدة الشيعة في التقية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في القرآن .
قبل أن نعرض عقيدة هؤلاء في كتاب الله , فنبدأ بالحق والإيمان أولا قبل الباطل والكفران , فنبدأ بعقيدة المسلمين في القرآن وحكم من اعتقد أن القرآن زيد فيه ونقص منه .
? قال البغدادي : وأكفروا - أي أهل السنة - من زعم من الرافضة أن لا حجة اليوم في القرآن والسنة لدعواه أن الصحابة غيروا بعض القرآن وحرفوا بعضه (1) .
? ويقول ابن حزم : القول بأن بين اللوحين تبديلا كفر صريح وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
? ويقول ابن حزم - في الجواب عن احتجاج النصارى بدعوى الروافض تحريف القرآن - وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين (3) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ونبدأ بعرض بعض أقوالهم من كتبهم قديما وحديثا والتي تثبت عقائد الشيعة في كتاب الله وأنهم يعتقدون بأن القرآن قد حرَّفه الصحابة :
1) بصائر الدرجات للصفار :
قال أبو جعفر (ع) - الإمام الخامس عندهم -: دعا رسول الله أصحابه بمنى، فقال : يا أيها الناس! إني تارك فيكم حرمات الله وعترتي، والكعبة البيت الحرام ثم قال أبو جعفر: أما كتاب الله فحرفوا - أي الصحابة - ، وأما الكعبة فهدموا، وأما العترة فقتلوا، وكل ودايع الله فقد تبرؤا" . " بصائر الدرجات" الجزء الثامن، الباب السابع عشر ط إيران 1285ه‍ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2) تفسير فرات بن إبراهيم
__________
(1) - " الفرق بين الفرق " ص 315 دار الآفاق الجديدة - بيروت .
(2) - " الفصل في الملل والنحل " : 40.
(3) - " الفصل " 2/80 .

(1/14)


عن حمران قال: سمعت أبا جعفر يقرأ هذه الآية: "إن الله اصطفى آدم ونوحاً و آل إبراهيم وآل محمد على العالمين" قلت: ليس يقرأ كذا، قال: أدخل حرف مكان حرف" (تفسير فرات ص 18، بحار الأنوار: 92/56)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3) تفسير العياشي :
? يذكر العياشي في مقدمة تفسيره عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدون، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام" [مقدمة التفسير تحت عنوان "فيما أنزل القرآن" ج1 ص9، وأورد هذه الرواية المجلسي في "البحار" ج19 ص30، والصافي في تفسيره ج1 ص14، والبحراني في "البرهان" ج1 ص21].
? عن داؤد بن فرقد، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين" ["العياشي" ج1 ص13، أيضاً "مقدمة البرهان" ص37].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4) تفسير البرهان للبحراني
عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما من أحد من الناس ادعى أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده". "البرهان" جـ1/ 15.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5) أصول الكافي :
? عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع سنن وأمثال، وربع فرائض وأحكام" [ الكافي في الأصول، كتاب فضل القرآن ج2 ص628].
? عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: دفع إلى أبو الحسن عليه السلام مصحفاً وقال لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه " لم يكن الذين كفروا" فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم قال: فابعث إلي بالمصحف" [الكافي" ج2 ص631].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1/15)


6) قال خاتمة محدثي القوم الملا باقر المجلسي في مرآة العقول في شرح باب " إن القرآن كله لم يجمعه إلا الأئمة عليهم السلام" ما لفظه:(( لا يخفى أن هذا الخبر وكثيراً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر) - أي هذا الأمر سواء جاء روايات تثبت أن القرآن محرف أم لا ؛ لاشتهار ذلك عندهم - .
7) ونقل المجلسي في بحار الأنوار :
? عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام:" لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه لما خفي حقنا على ذي حجى" [البرهان: مقدمة ص 37، بحار الأنوار: 19/30، تفسير الصافي: 1/41.].
? : " لو قرئ القرآن كما أنزل لألفينا فيه مسمين" [ تفسير العياشي: 1/13، بحار الأنوار: 92/55، تفسير الصافي: 1/41، اللوامع النورانية: ص 547.]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في السنة .
السنة عند الشيعة ليست كما عند أهل السنة ؛ لأنهم لا يعترفون بكتب السنة الموجودة لدينا لأنهم - كما سيأتي يكفرون رواتها وهم الصحابة - ولكن السنة عند الشيعة هي أقوال الرسول وأقوال أي إمام من أئمتهم - من خلال رواتهم لا رواة أهل السنة - , بل قول إمامهم كقول الرسول وكقول الله .
? قال الدكتور ناصر القفاري :
وذكر شارح الكافي " أن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قوله تعالى" [المازندراني/ شرح جامع (على الكافي) 2/272.].
بل قال: " يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله - الإمام السادس عندهم - أن يرويه عن أبيه أو عن أحد من أجداده، بل يجوز أن يقول: قال الله تعالى" [المازندراني/ شرح جامع (على الكافي) 2/272.]

(1/16)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في الصحابة وفي أمهات المؤمنين .
? أولا : تكفر الشيعة الصحابة كلهم وتعتقد بأنهم ارتدوا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعدا ثلاثة أو خمسة أو سبعة على اختلاف بينهم وتلعنهم وتسبهم وتصفهم بأقبح الأوصاف - لعنهم الله - وقد أخذ أفضل المسلمين أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم النصيب الأكبر من هذا السب واللعن ؛ لأنهم أزالوا دولتهم فارس .
ويأخذ سبهم عدة صور عند القدماء وهي أن يذكروا الأول والثاني والثالث ثم يصرحوا بأسماء من سواهم كمعاوية , أو يذكروهم بأسماء رمزية تشير لهم , أو يقولون : فلان وفلان , أو يذكروا أوصافهم كأن يذكروا أبا بكر بمانع إرث فاطمة وهكذا , وفيما يلي روايات من أكبر كتبهم الدالة على ذلك(1):
1) جاء في تفسير العيّاشي: ".. قلت (الراوي يقول لإمامهم) : ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت: من هم؟ قال: أبو الفصيل، ورمع، ونعثل، ومعاوية، ومن دان دينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله" [تفسير العيّاشي: 2/116، بحار الأنوار: 27/58.].
قال شيخهم المجلسي في بيانه لهذه المصطلحات: "أبو الفصيل أبو بكر؛ لأنّ الفصيل والبكر متقاربان في المعنى، ورمع مقلوب عمر، ونعثل هو عثمان" [بحار الأنوار: 27/58.].
2) وعند قوله سبحانه: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} [الحجر، آية: 44.] روى العياشي عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، والباب السادس لعسكر بن هوسر، والباب السابع لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم" [تفسير العياشي: 2/243، البرهان: 2/345.].
__________
(1) - نقلا من كتاب أصول مذهب الشيعة

(1/17)


قال المجلسي في تفسير هذا النص: "زريق كناية عن الأول؛ لأن العرب تتشاءم بزرقة العين، والحبتر هو الثعلب، ولعله إنما كنى عنه لحيلته ومكره، وفي غيره من الأخبار وقع بالعكس وهو أظهر؛ إذ الحبتر بالأول أنسب ويمكن أن يكون هنا أيضًا المراد ذلك، إنما قدم الثاني لأنه أشقى وأفظ وأغلظ، وعسكر بن هوسر كناية عن بعض خلفاء بني أمية أو بني العباس، وكذا أبي سلامة كناية عن أبي جعفر الدوانيقي، ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وسائر أهل الجمل؛ إذ كان اسم جمل عائشة عسكرًا وروي أنه كان شيطانًا" [البحار: 4/378، 8/220.].
3) كما يردّ في كثير من نصوصهم الإشارة إلى هذين العظيمين بلقب "فلان وفلان"، كما في روايتهم التي تقول: عن أبي عبد الله في قوله: {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [البقرة، آية: 168، 208، الأنعام، آية: 142.] قال: وخطوات الشّيطان والله ولاية فلان وفلان [تفسير العياشي: 1/102، البرهان: 1/208، تفسير الصّافي: 1/242.].
4) وفي قوله سبحانه: {..أَوْ كَظُلُمَاتٍ} قالوا: فلان وفلان {فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ} يعني نعثل {مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ} طلحة والزبير {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} [النور، آية: 40.] معاوية.. [تفسير القمي: 2/106، بحار الأنوار: 23/304-305.].
قال المجلسي: المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر، ونعثل هو عثمان [بحار الأنوار: 23/306.].
ومن مصطلحاتهم أيضًا للرمز للشيخين ما جاء في تأويلهم سورة الليل وفيها {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} هو قيام القائم {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} حبتر ودلام غشيًا عليه الحق [كنز الفوائد: ص389-390، بحار الأنوار: 24/72-73.].

(1/18)


قال شيخ الدولة الصفوية(1)– في زمنه – (المجلسي): حبتر ودلام: أبو بكر وعمر [بحار الأنوار: 24/73.] .
5) وتجد بعض النصوص التي فيها الرمز للشيخين في كتب أوائلهم، ولكن حينما ينقلها عنهم بعض شيوخ الدولة الصفوية يستبدل الرمز بالاسم الصريح [انظر: تفسير القمي: 1/301، حيث رمز للشيخين بفلان وفلان، ولكن حينما ينقل شيخهم الكاشاني هذا النص يصرح بالاسمين. (تفسير الصافي: 2/359).].
أما المعاصرون فيذكرونهم صراحة
6) وقد عقد شيخهم المجلسي في كتابه البحار بابًا بعنوان "باب كفر الثّلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم" [بحار الأنوار: 8/208-252 من الطّبعة الحجريّة.]
7) وعقد شيخهم الآخر البحراني عدة أبواب في هذا الموضوع منها: "الباب 97: اللّذان تقدّما على أمير المؤمنين عليهما مثل ذنوب أمّة محمّد إلى يوم القيامة [المعالم الزّلفى: ص324.]. والباب 98 أن إبليس أرفع مكانًا في النار من عمر، وأن إبليس شرف عليه في النار » [المعالم الزلفى: ص325.].
8) وقال شيخهم المجلسي: "وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية" [الاعتقادات للمجلسي: ص 90-91.].
9) قال الحر العاملي : ومن لم يبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان فهو عدو وإن أحب عليًا [انظر: وسائل الشيعة: 5/389.].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثانيا : اتهام الشيعة أم المؤمنين عائشة وحفص بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم بالسم
روى كبير محدثيهم المجلسي ما يلي :
__________
(1) - الدولة الصفوية : نسبة إلى مؤسسها إسماعيل الصفوي من سلالات الفرس , وقد أسس دولته في أذربيجان ثم فارس والعراق عام 1500 وأعلن أن الدين الشيعي هو دين الدولة وحارب أهل السنة . نقلا من كتاب " وجاء دور المجوس " للدكتور عبدالله محمد الغريب صـ 86 طـ مكتبة الرضوان مصر

(1/19)


" إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق (ع) أنه قال : عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما يا رباه! إلى متى هؤلاء يأكلون أجساد الأتقياء البررة، وإلى متى تمهلهم من شديد عذابك، وبطشك ؟ - قتلتا رسول الله بالسم دبَّرَتاه" ["حياة القلوب" للمجلسي ج2 ص700 ط جديد طهران].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثالثا : اتهام الشيعة أم المؤمنين عائشة وحفص بالزنا , واتهام أم المؤمنين عائشة بأنها زوجت نفسها من طلحة رضي الله عنه في طريق البصرة وأنها قد زنت في طريق البصرة .
قال الدكتور ناصر القفاري في كتابه " أصول مذهب الشيعة " :
? قال ابن كثير في تفسير سورة النور: " أجمع أهل العلم – رحمهم الله – قاطبة على أن من سبها ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن" [تفسير ابن كثير: 3/289-290، وانظر: الصارم المسلول لابن تيمية ص571.].

? جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع [ونص ذلك: " قال علي بن إبراهيم في قوله: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما مثلاً فقال: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله {فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..
والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: " ليقيمن الحد وقوله: " فلان، وفلانة" من هما ؟

(1/20)


ولكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ - أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي - وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح , والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? المهدي عند الشيعة سيقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولعن من أبغضها وأخزاه
قال الدكتور ناصر القفاري :
فافتروا على محمد الباقر أنه قال :أما لو قام قائمنا ردت الحميراء - أي أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها - حتى يجلدها الحد . " تفسير الصافي" سورة الأنبياء جـ2 صـ 108.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في المهدي
يؤمن أهل السنة بأن المهدي حق أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأنه من أهل بيته يملأ الأرض عدلا كما ملأت جورا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني اسمه اسمي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " السلسلة الصحيحة للألباني برقم 1529
أما المهدي عند الشيعة فلقد بعثه الله ليحكم بحكم آل داود لا حكم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم , وليقتل العرب , ويحي الله له أبا بكر وعمر وعثمان ليعذبهم ويقيم الحد على أم المؤمنين عائشة - لعنهم الله - , وإليك أخي الحبيب الروايات التي تدل على ذلك من كتبهم(1):
1. وضع صاحب الكافي لهذا بابًا بعنوان: "باب في الأئمة أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون البينة عليهم السلام" [أصول الكافي: 1/393.].
__________
(1) - نقلا من كتاب أصول مذهب الشيعة

(1/21)


2. وقد ذكرت بعض رواياتهم أن الرجعة تبدأ بعد هدم الحجرة النبوية وإخراج الجسدين الطاهرين للخليفتين الراشدين حيث جاء في أخبارهم أن منتظرهم يقول: " وأجيء إلى يثرب، فأهدم الحجرة، وأخرج من بها وهما طريّان، فآمر بهما تجاه البقيع وآمر بخشبتين يصلبان عليهما فتورقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشدّ من الأولى، فينادي منادي الفتنة من السماء: يا سماء انبذي، ويا أرض خذي فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن - أي إلا شيعي - ثم يكون بعد ذلك الكرة والرجعة" [بحار الأنوار: 53/104- 105 ] .
3. يروي النعماني : " قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح" [الغيبة للنعماني: ص155، بحار الأنوار: 52/349.].
وكأن روايتهم هذه لا تفرق بين من يتشيع وغيره: لكن تؤكد أخبارهم أنه لن يتشيع أحد من العرب للقائم، ولهذا تحذر منهم فتقول: " اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد" [الغيبة للطوسي: ص284، بحار الأنوار: 52/333.].
4. قد سئل الباقر عليه السلام : أيسير القائم بسيرة محمد؟ فقال : "هيهات! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سار في أمته باللين وكان يتألف الناس، والقائم أمر أن يسير بالقتل وألا يستتيب أحدًا، فويل لمن ناوأه " [الغيبة للنعماني: ص153، بحار الأنوار: 52/353.] , وتصور بعض رواياتهم مبلغ ما يصل إليه من سفك دماء الناس - من غير طائفته - حتى تقول: " لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس.. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، لو كان من آل محمد لرحم" [الغيبة للنعماني: ص154، بحار الأنوار: 52/354.].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في المسلمين غير الشيعة وفي مصر وبعض البلاد الإسلامية ماعدا فارس والعراق .

(1/22)


? أولا : تكفير الشيعة لجميع المسلمين ممن لا يعتقد إعتقاداتهم خاصة إمامة الإثنى عشر إماما :
تكفر الشيعة جميع الفرق الإسلامية ما عدا الشيعية الإمامية الإثنى عشرية وما يلي بعض النصوص من كتبهم التي ذكر ذلك(1):
6. قال المفيد(2)بأن كل أهل البدع كفار [أوائل المقالات: ص15.]، ولهذا عقد المجلسي بابًا بعنوان: "باب كفر المخالفين والنصاب" [بحار الأنوار: 72/131.].
ولهذا قال الملجسي: " قد يطلق الناصب على مطلق المخالف غير المستضعف كما هو ظاهر من كثير من الأخبار" [مرآة العقول: 4/72.].
1. عن أبي علي الخراساني عن مولى لعليّ بن الحسين عليه السّلام قال: كنت معه عليه السّلام في بعض خلواته فقلت: إنّ لي عليك حقًّا ألا تخبرني عن هذين الرّجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران , كافر من أحبّهما" [بحار الأنوار: 72/ 137-138.].
وعدوا مجرد الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر من النصب الذي هو أعظم الكفر عندهم.
2. وقال المجلسي: " كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية، والواقفة" [بحار الأنوار: 37/34.].
وهذه الفرق التي يذكر كلها شيعة، فما بالك بمن دونهم – في رأيهم -.
3. وينقل شيخهم المفيد اتفاقهم على هذا المذهب في تكفير أمة الإسلام فيقول: "اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار" [المسائل للمفيد، وقد نقل ذلك عنه المجلسي في البحار: 8/366.].
__________
(1) - نقلا من كتاب أصول مذهب الشيعة
(2) - المفيد هو محمد بن محمد النعمان الكعبري الملقب بالمفيد، نال في زعمهم شرف مكاتبة مهديهم المنتظر، وله قريب من مائتي مصنف هلك في 413 هـ .

(1/23)


4. بلغ الأمر بشيخهم نعمة الله الجزائري(1)أن يعلن انفصال الشيعة عن المسلمين بسبب قضية الإمامة فيقول: "لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" [الأنوار النعمانية: 2/279.].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثانيا : سب ولعن البلاد الإسلامية التي اشتهرت بإلتزامها للسُّنة :
? قال الدكتور ناصر القفاري :
جاء في أخبارهم تخصيص كثير من بلاد المسلمين بالسب، وتكفير أهلها على وجه التعيين، ويخصون منها غالبًا ما كان أكثر التزامًا بالإسلام واتباعًا للسنة .
فقالوا عن مصر وأهلها(2):
1) " أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير" [ بحار الأنوار: 60/208، تفسير القمّي: ص596 ط: إيران.]
__________
(1) - وصفوه بأنه السيد السند، والركن المعتمد، المحدث النبيه، المحقق، النحرير، المدقق العزيز النظير، وقالوا بأنه من أكابر متأخري علماء الإمامية، محدث جليل القدر، ومحقق عظيم الشأن، إلى آخر أوصافهم، توفي سنة 1112ه‍(انظر: أمل الآمل: 2/336، الكنى والألقاب: 3/298، سفينة البحار: 2/601، مقدمة الأنوار النعمانية ) .
(2) - ما يغيظ هؤلاء الروافض الشيعة من مصر هو أن فاتحها صحابي جليل هو عمرو بن العاص , ولمحبة أهلها للسنة , ولرفض أهلها الدولة العبيدية الفاطمية الرافضية الخبيثة والتي قد أزالها الله بصلاح الدين الأيوبي ؛ ولذلك أيضا لا تجد لصلاح الدين الأيوبي فاتح بيت المقدس ذكرا عند هؤلاء .

(1/24)


2) " وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها" [ بحار الأنوار: 60/ 208-209، قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304، البرهان: 1/456. ].
3) " بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل" [ تفسير العياشي: 1/305، بحار الأنوار:60/210، البرهان: 1/457.].
4) " انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها ( لأنه ) يورث الدياثة" [ بحار الأنوار: 60/211.].

? قال الدكتور ناصر : وأين هذه الكلمات المظلمة في حق مصر وأهلها من الباب الذي عقده مسلم في صحيحه " باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر" [صحيح مسلم: 2/2970.]. انتهى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? الحكم على مكة والمدينة والشام بأنها دار كفر:
في عصر جعفر الصادق كانوا يقولون عن أهل مكة والمدينة: " أهل الشّام شرّ من أهل الرّوم (يعني شرّ من النّصارى)، وأهل المدينة شرّ من أهل مكّة، وأهل مكّة يكفرون بالله جهرة " [ أصول الكافي: 2/409.].
" وعن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة، وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفًا " [ أصول الكافي: 2/410.].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? قلت - المصنف -: في الوقت الذي نجدهم يلعنون ويسبون مكة والمدينة ومصر فنجدهم يمجدون مدينة فارسية ألا وهي قُمّ فإليك أخي الحبيب تلك الروايات(1):
1. " إن أهل مدينة قم يحاسبون في حفرهم ويحشرون من حفرهم إلى الجنة" [بحار الأنور: 60/218، عباس القمي/ الكنى والألقاب: 3/71.].
__________
(1) - نقلا من كتاب أصول مذهب الشيعة

(1/25)


2. وليس ذلك فحسب، بل إن أحد أبواب الجنة قد خصص – بزعمهم – لأهل " قم" عن أبي الحسن الرضا قال: "إنّ للجنّة ثمانية أبواب، ولأهل قم واحد منها فطوبى لهم ثم طوبى" [بحار الأنوار: 60/215، سفينة البحار: 1/446.] و"هم خيار شيعتنا من بين سائر البلاد خمّر الله تعالى ولايتنا في طينتهم" [بحار الأنوار: 60/216.].
3. قال شيخهم عباس القمي (من المعاصرين): "وقد وردت روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت في مدح قم وأهلها، وأنها فتح إليها بابًا من أبواب الجنة" [الكنى والألقاب: 3/7.].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في التقية
من المعلوم بالضرورة من دين المسلمين أن الله حرم الكذب وأمر بالصدق , إلا في حال الإكراه والخوف من القتل , فجعل الله التقية رخصة بأن تظهر خلاف ما تبطن .
لكن التقية التي عند الشيعة خلاف ذلك فهي عندهم ليست رخصة بل هي ركن من أركان دينهم كالصلاة سواء في حالة الضرورة أو في عدمها , وفيما يلي الروايات التي تؤكد ذلك(1):
? قال ابن بابويه: "اعتقادنا في التقية أنها واجبة، من تركها بمنزلة من ترك الصلاة" [الاعتقادات: ص114.].
? قال الصادق: "لو قلت أن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقًا" [ابن إدريس/ السرائر: ص479، ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: 2/80، جامع الأخبار: ص110، الحر العاملي/ وسائل الشيعة: 7/94، بحار الأنوار: 75/412،414.].
? والتقية عندهم حالة مستمرة، وسلوك جماعي دائم، قال ابن بابويه في كتابه "الاعتقادات" المسمى دين الإمامية: " والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله – تعالى – وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة" [الاعتقادات: ص114-115.].
__________
(1) - نقلا من كتاب أصول مذهب الشيعة

(1/26)


? ويؤكدون على أن تكون عشرة الشيعة مع أهل السنة التقية، وقد ترجم لذلك الحر العاملي فقال: " باب وجوب عشرة العامة (أهل السنة) بالتقية" [وسائل الشيعة: 11/470.].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? قلت - المصنف -: أي يظهرون لنا أنهم معنا يعتقدون إعتقادنا كذبا ونفاقا؛ ولهذا نجد شيوخهم وآياتهم الذين يتزعمون التقريب مع أهل السنة أو من يناظرون أهل السنة ينكرون تلك العقائد التي سبق ذكر بعضها بسبب تلك العقيدة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6. عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الجعفرية في الطينة
يعتقد اليهود أنهم جنس سامي وما سواهم كالحمير خلقهم الله لخدمتهم , ونجد تشابه في ذلك بين الشيعة و الفرس واليهود في عقيدة الطينة .
? قال الدكتور ناصر القفاري :
هذه العقيدة من مقالاتهم السرية، وعقائدهم التي يتواصون بكتمانها حتى من عامتهم، وكأن القارئ يتطلع إلى معرفة تفاصيل هذه المقالة التي تجعل الشيعي يعتقد بأن كل بائقة يرتكبها فذنبها على أهل السنة، وكل عمل صالح يعمله أهل السنة فثوابه للشيعة، ولذلك فإن شيوخ الشيعة يكتمون ذلك عن عوامهم حتى لا يفسدوا عليهم البلاد والعباد , وعلى هذا المعنى تدور أكثر من ستّين رواية من رواياتهم - منها تلك الرواية التالية - :

(1/27)


يأتي سائل يدعى إسحاق القمي فيقول لأبي جعفر الباقر: "جعلت فداك أرى المؤمن الموحد الذي يقول بقولي، ويدين الله بولايتكم، وليس بيني وبينه خلاف، يشرب السكر، ويزني، ويلوط، وآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه، كالح اللون، ثقيلاً في حاجتي، بطيئًا فيها، وقد أرى الناصب المخالف لما أنا عليه، ويعرفني بذلك - أي يعرف أنه رافضي - فآتيه في حاجة، فأصيبه طلق الوجه، حسن البشر، متسرعًا في حاجتي ، فرحًا بها، يحب قضاءها، كثير الصلاة، كثير الصوم، كثير الصدقة، يؤدي الزكاة، ويُستودَع فيؤدي الأمانة" [علل الشرائع: 489-490، بحار الأنوار: 5/246-247.].

(1/28)


يقول (إمامهم): " يا إسحاق - راوي الخبر- ليس تدرون من أين أوتيتم؟ قلت: لا والله، جعلت فداك إلا أن تخبرني، فقال: يا إسحاق، إن الله لما كان متفردًا بالوحدانية ابتدأ الأشياء لا من شيء، فأجرى الماء العذب على أرض طيبة طاهرة سبعة أيام مع لياليها، ثم نضب الماء عنها فقبض قبضة من صفاوة ذلك الطين وهي طينتنا أهل البيت، فلو أن طينة شيعتنا تركت كما تركت طينتنا لما زنى أحد منهم، وسرق، ولا لاط، ولا شرب المسكر ولا اكتسب شيئًا مما ذكرت، ولكن الله أجرى الماء المالح على أرض ملعونة من حمأ مسنون , وهي طينة خبال ، وهي طينة أعدائنا، فلو أن الله ترك طينتهم كما أخذها لم تروها في خلق الآدميين، ولم يقرّوا بالشهادتين، ولم يصوموا ولم يصلوا، ولم يزكوا، ولم يحجوا البيت، ولم تروا أحدًا منهم بحسن خلق، ولكن الله جمع الطينتين – طينتكم وطينتهم – فخلطهما وعركهما عرك الأديم، ومزجهما بالماءين فما رأيت من أخيك من شر لفظ، أو زنا، أو شيء مما ذكرت من شرب مسكر أو غيره، ليس من جوهريته وليس من إيمانه، إنما هو بمسحة الناصب اجترح هذه السيئات التي ذكرت، وما رأيت من الناصب من حسن وجه وحسن خلق، أو صوم، أو صلاة، أو حج بيت، أو صدقة، أو معروف فليس من جوهريته، إنما تلك الأفاعيل من مسحة الإيمان اكتسبها وهو اكتساب مسحة الإيمان.
قلت: جعلت فداك فإذا كان يوم القيامة فَمَهْ؟ قال لي: يا إسحاق أيجمع الله الخير والشر في موضع واحد؟ إذا كان يوم القيامة نزع الله مسحة الإيمان منهم فردّها إلى شيعتنا، ونزع مسحة النّاصب بجميع ما اكتسبوا من السّيّئات فردّها على أعدائنا، وعاد كلّ شيء إلى عنصره الأوّل.
قلت: جعلت فداك تُؤخذ حسناتهم فتردّ إلينا، وتُؤخذ سيّئاتنا فتردّ إليهم؟ قال: إي والله الذي لا إله إلا هو [علل الشّرائع: ص490-491، بحار الأنوار: 5/247- 248.].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1/29)


5. هل الشيعة المعاصرون لهم علاقة بالكتب المذكورة وبالعقائد المدونة فيها ؟
هذه النقطة من أهم النقاط في هذه الرسالة ؛ لأن بعض المنتسبين للعلم الذين ينادون بضرورة التقارب مع الشيعة يعللون ذلك بأن الشيعة اليوم متبرؤون من الغلو الذي كان عند أسلافهم .
وقبل أن نوضح علاقة المعاصرين بالقدامى فإننا ننقل كلام لأحد علماءهم المعاصرين :
فهذا شيخ الشيعة المعاصر ومن يلقب عندهم بـ" الآية العظمى " (عبد الله الممقاني) يقول: "إن ما يعتبر غلواً في الماضي أصبح اليوم من ضرورات المذهب" [الممقاني/ تنقيح المقال: 3/240.]
فنحاول أن نبين في هذه النقطة علاقة الشيعة المعاصرين بأسلافهم من خلال النقطتين التاليتين :
? أولا : آراء بعض علماءهم في أصول كتبهم السابق بيانها والمملوءة بالكفر .
? يقول الدكتور ناصر القفاري :
1. والشعية المعاصرون قد اعتمدوا في التلقي على أصولهم القديمة المجموعة في الكتب الأربعة الأولى، وهي: الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه. كما قرر ذلك طائفة من شيوخهم كآغا بزرك الطهراني في الذريعة [الذريعة: 17/245.]، ومحسن الأمين في أعيان الشيعة [أعيان الشيعة: 1/280.]، وغيرهما [انظر: مقدمة سفينة البحار.].
2. قال شيخهم وآيتهم في هذا العصر عبد الحسين الموسوي عن كتبهم الأربعة: " وهي : الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه" وهي متواترة، ومضامينها مقطوع بصحتها، والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها " [المراجعات: ص311].
بل عدّ شيوخهم المعاصرون ما جمعه متأخروهم في القرن الثاني عشر والثالث عشر والتي كان آخرها ما جمعه شيخهم النوري المتوفى سنة 1320هـ " مستدرك الوسائل " عدوها مصادر للتلقي سموها " الكتب الأربعة المتأخرة ".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثانيا : بعض أقوال علماءهم المعاصرين المبينة لعقائدهم والمتوافقة مع أسلافهم .

(1/30)


? قال الدكتور ناصر القفاري :
1. فهذا أحد آيات الشيعة ويدعى "حسين الخراساني" يقول في كتابه "الإسلام على ضوء التشيع" والذي أهداه إلى مكتبة دار التقريب بالقاهرة، وجاء على غلافه بأنه قد نشر باللغات الثلاثة العربية والفارسية والإنجليزية، وحاز على رضى وزارة المعارف الإيرانية، يقول في هذا الكتاب: تجويز الشيعة لعن الشيخين أبي بكر وعمر وأتباعهما، فإنما فعلوا ذلك أسوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقتفاء لأثره" [الإسلام على ضوء التشيع: ص88 (الهامش).], وقال أيضا " فإنهم ولا شك - كما يفتري - قد أصبحوا مطرودين من حضرة النبوي - كذا- وملعونين من الله تعالى بواسطة سفيره صلى الله عليه وسلم" [الإسلام على ضوء التشيع: ص88.].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2. قال الدكتور ناصر : قد وقع بيدي كتاب من كتب الأدعية عندهم باللغة الأردية موثق من ستة من شيوخ الشيعة، وصف كل منهم بأنه " آية عظمى " منهم الخوئي والخميني وشريعتمداري.. وفي هذا الكتاب الموثق من هؤلاء الآيات دعاء بالعربية بحدود صفحتين يتضمن لعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وابنتيهما أمهات المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما، ومما جاء في هذا الدعاء :
" اللهم العن صنمي قريش وجبتيها، وطاغوتيها، وإفكيها، وابنتيهما الذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفاً كتابك، وأحبا أعدائك، وجحدا آلائك - كذا - وعطلا أحكامك، وألحدا في آياتك." [منصور حسين/ تحفة العوام مقبول: ص423-424 ] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. قال أحد مراجعهم وآياتهم في هذا العصر: " إن ما يرونه مثل أبي هريرة وسمرة بن جندب وعمر بن العاص ونظائرهم ليس لهم عند الإمامية مقدار بعوضة" [محمد حسين آل كاشف الغطا/ أصل الشيعة وأصولها: ص79.].

(1/31)


4. يقول محسن الأمين "إن كتب الشيعة صرحت أن كل الفرق كافرة وأهلها نواصب" [الوشيعة ص105]
5. يقول شيخهم عبد الحسين المرشتي يقول: "إن أبا بكر وعمر هما السببان لإضلال هذه الأمة إلى يوم القيامة" (كشف الاشتباه ص98).
6. محمد رضا المظفر الذي يشير في كتابه "عقائد الإمامية" إلى أن المسلم عندهم هو من يشهد الشهادتين أياً كان مذهبه [عقائد الإمامية: ص155.], ولكنه في كتابه "السقيفة" يحكم بردة المسلمين بأجمعهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "مات النبي صلى الله عليه وسلم ولابد أن يكون المسلمون كلهم قد انقبلوا على أعقابهم" [السقيفة: ص19.].
7. وقد نقل الشيخ محمد رشيد رضا(1)أن الرافضي أبو بكر العطاس قال " إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود " [المنار - المجلد (9) ص(605).].
8. وشيخهم الخميني يؤيد ما صنعه النصير الطوسي(2)من دخوله في العمل وزيراً لهولاكو بقصد هدم دولة الخلافة الإسلامية، وإظهار مذهب الشيعة فيقول:" إن من باب التقية الجائزة دخول الشيعي في ركب السلاطين، إذا كان في دخوله الشكلي نصر للإسلام والمسلمين مثل دخول نصير الدين الطوسي" [الحكومة الإسلامية: ص142.].
__________
(1) - الشيخ محمد رشيد رضا 1354هـ - صاحب تفسير المنار وكان في مصر ونادى بالتقريب بين السنة والشيعة ولكنه فضح الشيعة عبر مجلة المنار [ انظر: المجلد 29 ص 436] ، ثم في رسالته "السنة والشيعة" وذلك حينما ألجأه إلى ذلك تعصب بعض شيوخ الشيعة وعدوانهم - كما يقول - فيذكر أن رافضة الشيعة تزعم أن ما بين الدفتين ليس كلام الله بل حذف منه الصحابة - بزعمهم - بعض الآيات وسورة الولاية [السنة والشيعة: ص 43] . نقلا من كتاب أصول مذهب الشيعة .
(2) - كان وزير للخليفة العباسي وكان يراسل زعيم التتار لكي يغزو بغداد

(1/32)


9. وهذا أحد روافض العراق يسمى الرفاعي قد لجأ إلى مصر لنشر التشيع وأنشأ جمعية لهذا الغرض سمها "جمعية أهل البيت" وسمى نفسه ب‍"إمام التشيع في جمهورية مصر العربية" [انظر: كتيبه: مع الإمام علي في نهجه: ص64.] - على الرغم بأنه لا يوجد في مصر شيعة بعد جهود العظيم صلاح الدين الأيوبي.- وقد أصدر في مصر كتاباً بعنوان "تقدير الإمامية للصحابة" وفي هذا الكتيب نفى أن تكون الشيعة ترمي الشيخين ومن بايعيهما بلعن أو تفكير" [تقدير الإمامية للصحابة الرفاعي : ص36.].
والرفاعي نفسه قد رجع في كتيبه الذي سماه "تقدير الإمامية للصحابة" إلى البحار [انظر: ص15، 17، 19.]. للمجلسي، والذي حوى من السب واللعن والتكفير ما تقشعر منه جلود المؤمنين .
وهذا الرفاعي هو نفسه يسب خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فيتهم فاروق هذه الأمة بالتآمر وأنه أول من قال بالرجعة(1)من المسلمين [انظر تعليقه على كتيب التشيع/ لمحمد باقر الصدر: ص30-31.]. كما يسب أبا بكر وعمر وأبا عبيدة رضوان الله عليهم [انظر تعليقه على كتيب التشيع/ لمحمد باقر الصدر: ص46].
ويتقدم في تحكمه واستهزائه لأصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وأزواجه حيث يقول : " إن الذين جاءوا بالإفك " نزلت في عائشة وحفصة وأبي بكر وعمر لما قذفوا مارية القبطية وجريحاُ " ["البرهان" ج3 ص127] .
10. أختم بنقولات شاهدتها بالصوت والصورة من شيعي رافضي مصري من خريجي الأزهر وهو المدعو بـ ( حسن شحاتة ) في دروس له خارج مصر في النجف أو قم يسب فيها أم المؤمنين صراحة , والعشرة المبشرين , وإليك أقواله(2):
? سئل هذا الرافضي الهالك عن العشرة المبشرين بالجنة ؟ فأجاب : الله يلعنهم وعشرتهم .
__________
(1) - الرجعة : إحياء الله الأموات قبل يوم القيامة ورجعتهم إلى الدنيا ثم تقوم القيامة .
(2) - أرجو الدخول إلى موقع السرداب وهو مكتوب من ضمن المواقع آخر الرسالة لكي تشاهد ذلك أخي الكريم .

(1/33)


? قال مجيبا على سؤال : لماذا سميت عائشة بالحميراء ؟ فأجاب : حميراء تصغير حمارة .
? سئل هذا الرافضي عن سبب عدم انتشار دين الشيعة بين المصريين وفي مصر - حفظها الله بالسنة - فأجاب ما ملخصه : أن السبب هو حب المصريين لأبي بكر وعمر ولأنهما مدفونان بجانب النبي صلى الله عليه وسلم والتي فعلت ذلك عائشة ثم أخذ يسبها قائلا - والله - أكثر من مرة : " يا بنت الكلب : لماذا تدفنين أبوكي بجانب النبي لعنة الله عليك يا عائشة " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? أخي الكريم بعد عرض ما سبق فهناك بعض الأسئلة المطروحة والتي من المهم التفكير فيها والبحث عن إجابات لها :
1. هل سمعت أو قرأت التحذيرات الرسمية على لسان قادة دول كل من الأردن ثم السعودية ثم مصر عن خطورة الهلال الشيعي في المنطقة العربية ؟ - حتى أن الدكتور يوسف القرضاوي وهو من يدعو إلى التقارب مع الشيعة أخذ في التحذير من خطر الاختراق الشيعي لمصر فقد أكد في لقائه السنوي بالصحفيين الذي عقده صالون إحسان عبدالقدوس بتاريخ ( 31 / 10 / 2006 ) " أن الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع، وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب ، بحسب صحيفة 'المصري اليوم' - " .
2. هل اطلعت على أمهات الكتب الشيعية , أو على نقدها من خلال أهل السنة , أو شاهدت مناظرات بين أهل السنة والشيعة للحكم بموضوعية على عقائدهم ؟ - لأن الكثيرين يعتقدون أن الخلاف بين الشيعة والسنة هو في تفضيلهم على رضي الله عنه وعن الصحابة , وأن الغلاة منهم هم الذين يقولون بتحريف القرآن ويكفرون الصحابة ويتهمون أم المؤمنين عائشة وحفصة بالزنا .
3. هل العلاقة بين الشيعة وبين اليهود والنصارى علاقة عداء أم تعاون ؟ وهل إيران تريد الدفاع عن العرب والمسلمين أم القضاء عليهم وإقامة الدولة الفارسية ؟

(1/34)


وللإجابة على هذه الأسئلة أنقل بعض الأخبار المتفرقة , وأترك لك أخي الكريم الإجابة :
1) ما نقلته جريدة الشرق الأوسط في 9/2/2002م عن رئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام الرئيس الإيراني السابق علي أكبر هاشمي رفسنجاني قوله في يوم 8 فبراير في خطبته بجامعة طهران: "
إنّ القوات الإيرانية قاتلت طالبان ، وساهمت في دحرها ، وإنّه لو لم تُساعد قوّاتهم في قتال طالبان لغرق الأمريكيون في المستنقع الأفغاني , يجب على أمريكا أن تعلم أنّه لولا الجيش الإيراني الشعبيّ ما استطاعت أمريكا أنْ تُسْقط طالبان " .
2) قال محمد علي أبطحي نائب الرئيس الإيراني للشؤون القانونية والبرلمانية في الإمارات في ختام أعمال مؤتمر الخليج وتحديات المستقبل الذي ينظمه مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية سنويًا بإمارة أبو ظبي مساء الثلاثاء 15/1/2004: " إن بلاده قدمت الكثير من العون للأمريكيين في حربيهم ضد أفغانستان والعراق ، ومؤكدًا أنه لولا التعاون الإيراني لما سقطت كابول وبغداد بهذه السهولة ".
3) وفي برنامج " زيارة خاصّة " الذي يقدّمه سامي كليب على قناة الجزيرة تمّ استضافة 'أبو الحسن بني الصدر' أوّل رئيس للجمهورية الإيرانية بعد الثورة في حلقة بعنوان: 'الثورة الإيرانية وأمريكا والعرب' في 17/1/2000 حيث سأله كليب السؤال التالي : 'هل كان الإمام الخميني يحدثك عن علاقته مع الجوار العربي، مع دول الخليج؟ وهل كانت لديه أطماع في التقدم عسكريًا تجاه هذه الدول من أجل تصدير الثورة مثلاً ؟'
فأجاب أبو الحسن: " لم يحدثني بهذا الموضوع، ولكن كان هناك مشروع آخر، كان يريد إقامة حزام شيعي للسيطرة على ضفتي العالم الإسلامي، كان هذا الحزام يتألف من إيران والعراق وسوريا ولبنان، وعندما يصبح سيدًا لهذا الحزام يستخدم النفط وموقع الخليج الفارسي للسيطرة على بقية العالم الإسلامي " .

(1/35)


4) قد هدّدت إيران أمس ستقاطع دورة الألعاب الآسيوية المقررة عام 2006 في الدوحة عاصمة قطر إذا استخدم المنظمون كلمة " الخليج العربي " بدلاً من " الخليج الفارسي " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4. لماذا يوجد حزب الله الشيعي الرافضي الإمامي الإثنى عشر ؟ هل لمقاومة إسرائيل فعلا أم لمصلحتها وتحقيق مصالح إيران ؟
وللإجابة على هذا السؤال أكتفي بنقل ما يلي :
1) قال حسن نصر الله زعيم حزب الله : " إننا نرى في إيران الدولة التي تحكم بالإسلام والدولة التي تناصر المسلمين والعرب , وعلاقتنا بالنظام علاقة تعاون، ولنا صداقات مع أركانه ونتواصل معه، كما إن المرجعية الدينية هناك تشكل الغطاء الديني والشرعي لكفاحنا ونضالنا "(1).
2) وصية أكثر اليهود إجراما وقتلا للمسلمين وهو شارون في مذكراته(2)عند حديثه عن حرب لبنان سنة 1982: " من دون الدخول في أي تفاصيل, لم أرَ يوماً في الشيعة أعداء إسرائيل على المدى البعيد " [ مذكرات أرييل شارون ص : 583- 584 ] .
3) قال صبحي الطفيلي الأمين العام السابق لحزب الله في لقاء أجرته معه صحيفة الشرق الأوسط بتاريخ 25 / 9 / 2003 ( العدد 9067 ) فقال : " وما يؤلمني ان المقاومة التي عاهدني شبابها على الموت في سبيل تحرير الاراضي العربية المحتلة، تقف الآن حارس حدود للمستوطنات الاسرائيلية، ومن يحاول القيام بأي عمل ضد الاسرائيليين يلقون القبض عليه ويسام انواع التعذيب في السجون " كما قال ذلك في لقاء مع قناة العربية بتاريخ 4 / 5 / 2006 .
__________
(1) - مجلة المقاومة ، العدد 27، ص 15 ـ 16. نقلا من كتاب " حزب الله رؤية مغايرة " للأستاذ / عبدالمنعم شفيق .
(2) - نقلا من أهم المقالات التي تحدثت عن دور حزب الله الشيعي الرافضي وهي بعنوان : أسئلة حائرة لحسن نصرالله . لأبي زياد العربي . نقلا من موقع مفكرة الإسلام .

(1/36)


4) أختم بالتصريح التالي والذي نشرته صحيفة الجارديان البريطانية(1)بتاريخ 29 / 7 / 2006 في مقابلة مع أحد قادة حزب الله العسكريين و يدعى " سيد علي " حيث قال : " إن الصراع ليس فقط ضد إسرائيل و لكن أيضا ضد أهل السنة اللبنانيين , وعندما تنتهي الحرب مع إسرائيل ستبقى أمامنا عدة معارك لنخوضها في لبنان , الحرب الحقيقية ستبدأ بعد هذا المناوشات الحالية مع أولئك اللبنانيين الذين لم يقفوا معنا, حزب الله لديه أفضل جهاز استخبارات عسكري في هذا البلد و أيدينا ستطال كل من صرّح ضدنا " . نقلا من مقالة " الجزيرة وأسطورة الرأي الآخر " للأستاذ حسن الرشيدي من موقع مفكرة الإسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6. خاتمة ببعض الكتب والمواقع التي تعرض عقائد هؤلاء .
? وأخيرا هناك قائمة ببعض الكتب والمواقع التي تعرض عقائد الشيعة من خلال كتبهم , ومناظرات جرت بين أهل السنة وهؤلاء :
? أولا : الكتب :
1. " نظرة في فكر الشيعة " للشيخ إسماعيل صادق العدوي - رحمه الله - إمام وخطيب الجامع الأزهر .
2. " وجاء دور المجوس " لعبدالله محمد الغريب .
3. " أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية " عرض ونقد للدكتور / ناصر بن عبدالله بن على القفاري .
4. " بروتوكلات آيات قم حول الحرمين الشريفين " للدكتور / ناصر بن عبدالله بن على القفاري .
5. مجموعة كتب الشيخ / إحسان إلهي ظهير ( الشيعة والقرآن - الشيعة والسنة - الشيعة وآل البيت - الشيعة والتشيع ) .
6. " مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع " للدكتور على أحمد السالوس .
7. " حزب الله رؤية مغايرة " لعبدالمنعم شفيق .
8. " ويل للعرب " لعبدالمنعم شفيق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? ثانيا : المواقع :
1. البينة : www.albainah.net .
__________
(1) - نشرت هذه المقالة بعنوان " As the shells fall around them, Hizbullah men await the Israelis "

(1/37)


2. موقع البرهان : www.alburhan.com .
3. المنهج : www.almanhaj.net.
4. فيصل نور : www.fnoor.com.
5. موقع السرداب : alserdaab.comwww. .
6. دليل حقائق الرافضة : dhr12.com www..
7. موقع الفرقان : www.frqan.com .
8. الشبكة الاسلامية : www.arabic.islamicweb.com/shia .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
? أخي الكريم : بعد عرض ما سبق فقد يكون مخالفا لما كنت تسمعه أو تقرأه ؛ لذلك فإني أرجو منك أن تدعو الله عز وجل أن يهديك إلى الحق الذي يرضيه سبحانه وتستعين به على ذلك , وأن تهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فتدعو بهذا الدعاء : " اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " .

(1/38)